枢机什么意思(牧首和枢机什么关系)

一、用比对法判断内容概括是否有误

1．比对关键词语，看是否曲解文意

边练边悟1

　阅读下面的选项与原文，认真比对，看看选项概括分析是否有误。

选项：(2020年新高考全国卷Ⅰ第12题D项)左光斗饱受迫害，死后得以平反。他家中受到株连，母亲、兄长以及同宗群从十余人被迫害致死，直到魏忠贤被诛，他才受到追赠，谥为忠毅。

原文：光斗既死，赃犹未竟。忠贤令抚按严追，系其群从十四人。长兄光霁坐累死，母以哭子死。都御史周应秋犹以所司承追不力，疏趣之，由是诸人家族尽破。忠贤既诛，赠光斗右都御史，录其一子。已，再赠太子少保。福王时，追谥忠毅。(节选自《明史·左光斗传》)

答：________________________________________________________________________

答案　原文说左光斗母“以哭子死”，选项将其曲解为“被迫害致死”。

2．比对添加内容，看是否无中生有(于文无据)

边练边悟2

　阅读下面的选项与原文，认真比对，看看选项概括分析是否有误。

选项：第二段概括周秦文字的演变。重点论述了小篆和隶书产生的社会背景与原因，字里行间表现出对字体隶书化的肯定之意。

原文：(第二段)及宣王太史籀著《大篆》十五篇，与古文或异。至孔子书六经，左丘明述《春秋传》，皆以古文，厥意可得而说。其后，诸侯力政，不统于王，恶礼乐之害己，而皆去其典籍。分为七国，田畴异亩，车涂异轨，律令异法，衣冠异制，言语异声，文字异形。秦始皇初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罢其不与秦文合者。斯作《仓颉篇》，中车府令赵高作《爰历篇》，皆取史籀大篆，或颇省改，所谓小篆者也。是时秦烧灭经书，涤除旧典，大发隶卒，兴役戍，官狱职务日繁，初有隶书，以趣约易，而古文由此绝矣。

(节选自汉·许慎《〈说文解字〉叙》)

答：________________________________________________________________________

答案　“肯定之意”于文无据。

参考译文

到周宣王的时候，(一个)名叫籀的太史官作《大篆》十五篇，跟古文稍有不同。直到孔子编写六经，左丘明写《春秋传》，都用古文，字的意义还能够说明。此后，各国诸侯互相征伐，不服从周天子，(他们)讨厌礼乐妨害自己，于是都废弃旧时的典章书籍。(当时)天下分为七国，各国田亩划分的制度不同，车路轨道的宽窄不同，法律制度不同，衣冠形式不同，语言的声音不同，文字的形体也不同。秦始皇刚刚统一天下，丞相李斯就上书建议(把这些混乱现象)统一(起来)，废除那些跟秦朝文字不同的(书写形式)。李斯作《仓颉篇》，中车府下令让赵高作《爰历篇》，都是用史籀大篆，有的稍微进行一些改变或简化，这就是所说的小篆。这个时候秦王朝烧毁了经书，废除了过去的典籍，大量发动隶卒，兴起役戍，行政事务、监狱案件一天天繁杂起来，开始产生隶书，以求简便，古文从此不用了。

3．比对人物，看是否张冠李戴

边练边悟3

　阅读下面的选项与原文，认真比对，看看选项概括分析是否有误。

选项：文章结尾，作者写欧阳修没有时间读自己多次呈上的文章，于是退而静处，不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言。

原文：(结尾)惟其愚而不顾，日书其所为文，惟执事之求而致之。既而屡请而屡辞焉，曰：“吾未暇读也。”退而处，不敢复见，甚惭于朋友，曰：“信矣，其戏也！”虽然，天下不知其为戏，将有以议执事，洵亦且得罪。执事怜其平生之心，苟以为可教，亦足以慰其衰老，唯无曰荀卿云者，幸甚！(节选自苏洵《上欧阳内翰第二书》)

答：________________________________________________________________________

答案　根据原文句意可知，“不敢再见到作者，觉得很是有愧于朋友，确实不应该说那些戏言”错，此处写的是苏洵自己而不是欧阳修。

参考译文

正因为我愚顽而不考虑(实情)，每天写出自己的文章，只选择执事(翰林学士您)而把文章呈送上去。已经屡次呈上而您屡次推辞了，说：“我没有时间看。”(我)退回来静处，不敢再去见您，甚至对于朋友也觉得很惭愧，说：“确实如此，您的话是戏言！”虽然这样，天下人(却)不知道您的话是戏言，将会对执事(翰林学士您)有所议论，我也将受冤枉。执事(翰林学士您)怜悯我平生的志向，如果认为我值得教导，也足够可以安慰我衰老的样子，只希望您不要说(我的文章像)荀子，(我便觉得)很幸运了！

4．比对时间、地点，看是否时间、地点颠倒

边练边悟4

　阅读下面的选项与原文，认真比对，看看选项概括分析是否有误。

选项：黎士弘治民有术，注重民生。他在玉山县建立学校，并招集流亡百姓，开垦田地以恢复旧业，也注重让民众休养生息。

原文：(黎士弘)署玉山县事，立学建治，招集流亡，垦田定赋，民复旧业。裁缺，改授永新知县。政清狱简，与民休息。(节选自《清史稿·黎士弘传》)

答：________________________________________________________________________

答案　根据原文，“与民休息”是黎士弘“改授永新知县”后做的事，并非在玉山任上。

5．比对句间因果关系，看是否因果失当

边练边悟5

　阅读下面的选项与原文，认真比对，看看选项概括分析是否有误。

选项：(2020年江苏卷第6题B项)赵太夫人当年待字闺中时，烧得一手好菜，父亲的好友十分欣赏，命其子前来求亲。

原文：太夫人姓赵氏，其先江陵人，景泰间徙公安，遂占籍，四传为处士文深。赠中宪东谷公与处士同里闬，雅相欢也，因悉太夫人勤慎状，曰：“是真我家妇。”遂命方伯公委禽焉。

(节选自袁宗道《外大母赵太夫人行状》)

答：________________________________________________________________________

答案　“父亲的好友”是因为“悉太夫人勤慎状”，才命其子前来求亲，并非因为太夫人“烧得一手好菜”。

二、重点关注五种“赏析”内容

浙江卷“赏析”选项涉及的角度很广，有选材组材方面的，有艺术手法尤其是写人手法方面的，更有语言、结构方面的。具体说来，要关注的“赏析”内容有以下五个方面：

1．写作意图。即作者在文中所阐发的道理，对文中人与事所表达的情感态度。这一点是“赏析”的重点。阅读解答时，要牢牢抓住文中的议论抒情文字。

2．写作角度。对写作对象的叙写及议论说理的方式，要注意其表达角度的正面与反面、直接与间接、明确与含蓄、立论与驳论等，如果选项中出现了这些敏感词语，一定要格外留心。

3．写作手法。其范围很广，但对浙江卷来说，因其选文主要是写人散文与议论散文，故重点关注写人手法与论证手法，尤其是对比手法。阅读解答时，对手法术语的使用要格外留心。

4．写作效果。这一点是与写作手法等紧紧联系在一起的。阅读解答时，也要看选项对手法的表达效果的判断是否恰当。

5．语言特色。浙江卷“赏析”语言，不太重视对局部语言的赏析，而是关注全文的语言特色(风格)。如2015年浙江卷第18题D项中的“语言质朴流畅”，就是对全文语言特色(风格)的赏析。阅读解答时，重在看其对语言特色(风格)的判断是否准确。

一、比对法专练

比对下面的选项与原文，看看选项存在什么问题。

1．选项：一场大火烧毁了钱牧斋竭尽精力购置的百万卷藏书，唯独《钱注杜诗》巍然独存，作者感慨道，那必定是杜甫精魂在暗中默默呵护的结果。

原文：嗟乎！牧斋先生(指钱牧斋)仕宦垂五十年，生平精力购古书百万卷，作楼登而藏之，名曰“绛云”。一旦弗戒于火，皆为祝融取去，而《杜诗笺注》巍然独存于焦头烂额之余。杜曲浣花，拂水红豆。千载而遥，精气相感。默相呵护，有如是乎？

(节选自《〈钱注杜诗〉序》)

答：________________________________________________________________________

答案　张冠李戴，原文说的是《杜诗笺注》独存，而非《钱注杜诗》。

参考译文

唉！钱牧斋先生做官将近五十年，生平用心购置百万卷古书，建了一栋楼来珍藏这些书，把这个藏书楼命名为“绛云楼”。突然有一天家里失了火，这些书全都被火神取走了，唯独《杜诗笺注》残存在焦头烂额之中。想当年杜甫隐居在浣花溪边，钱牧斋先生生前也曾造拂水山庄和红豆山庄。(杜甫和钱牧斋所建之楼都与水有关)他们二人相隔千年却为精气所感应，默默地呵护这本书，有像这样神奇的吗？

2．选项：古代帝王就有通过下级官员献上的诗歌来观察民情、了解施政得失的制度，后来这一制度曾经因为无人献上诗歌而废弃。

原文：古者天子巡狩而至诸侯之间，则命太师陈诗，以观民风。其后巡狩废而陈诗亡。(节选自明·王阳明《〈两浙观风诗〉序》)

答：________________________________________________________________________

答案　“后来这一制度曾经因为无人献上诗歌而废弃”因果倒置。原文“其后巡狩废而陈诗亡”的意思是，后来巡狩制度废除了，陈述诗歌制度也就消亡了。

3．选项：文章列举前代修史中正反两方面的史实，赞颂历代帝王的盛德，批评沈约、欧阳修等人明哲保身的做法。

原文：历观前代，沈约撰《宋书》，疑立《袁粲传》，齐武帝曰：“粲自是宋忠臣，何为不可？”欧阳修不为周韩通立传，君子讥之。元听湖南为宋臣李芾建祠，明长陵不罪藏方孝孺书者，此帝王盛德事。为人臣子处无讳之朝，宜思引君当道，臣各为其主，凡一切胜国语言，不足避忌。(节选自清·姜宸英《奇零草序》)

答：________________________________________________________________________

答案　“批评沈约、欧阳修等人明哲保身”无中生有。

参考译文

回看前代历史，沈约撰写《宋书》，对是否为袁粲立传有疑虑，齐武帝说：“袁粲本是宋朝的忠臣，为什么不可以立传呢？”欧阳修不为北周的韩通立传，君子批评他的做法。元代听任湖南民众为南宋忠臣李芾建祠堂，明成祖不给藏有方孝孺书的人治罪，这些都是表现帝王盛德的事情。作为臣子的，处于没有忌讳的时代，应该想着引导国君走正当的道路，做臣子的各为其主，所有前朝的文字著作，不该回避忌讳。

4．选项：有富人教唆奴仆催租伤人，为逃避治罪，逼迫奴仆冒充自己去顶罪，被石公识破，最终被抓捕到案，依法治罪。

原文：富人责租，使其奴殴逋者。(石公)并录之。主惧，匿不出；捕急，其徒计赂人代焉。至廷下，(石公)曰：“是富人耶？衣冠则尔，其质乃贱隶。”袒视之，肤革皲瘠，果其家役仆也。杖去，直得其主而坐之。(节选自文同《屯田郎中石君墓志铭》)

答：________________________________________________________________________

答案　富人“逼迫奴仆冒充自己去顶罪”错，应是他的党羽谋划收买别人来代他顶罪，曲解文意。

参考译文

有一个富人催逼租粮，让他的奴仆打伤了拖欠租粮的人。(石公)下令一并抓捕审讯。主人害怕，藏匿不出。官府追捕得很急迫，他的党羽就谋划收买别人来代他顶罪。人犯被抓到了公堂，石公说：“这是富人吗？衣服和帽子的确是富人的，本人却是个低贱的奴仆。”剥下衣服一看，这个人皮肤皴裂，身体瘦弱，果然是富人家的奴仆。石公对他处以杖刑后把他赶走，直到最后抓捕到了他的主人，依法治罪。

5．选项：高石门早年才华卓著，工书善画，因为科场失利，不以功名为意，一世孤洁。

原文：晋安石门子早善属词，不乐进士业，遂洗意爵禄之门，而结霞上之居，自号霞仙。善画，善隶草，善八分书。家贫，性嗜酒，日以饮为事。由是孤洁一世，知名海内。(节选自明·丘云霄《高石门传》)

答：________________________________________________________________________

答案　因果不当，高石门“洗意爵禄之门”并不是因为科场失利。

参考译文

晋安的石门子早年善于写作，不喜欢在士子的举业上进取，也就无意于求取官爵和俸禄之道，于是结庐隐居，自己取号为“霞仙”。(石门子)擅长作画，擅长写隶书草书，擅长八分书。(他)家里贫穷，生性嗜好喝酒，每天以喝酒为事。因此一生孤高清白，在海内闻名。

二、选择题

阅读下面的文言文，完成文后题目。

辨　志

[清]张尔岐

人之生也，未始有异也；而卒至于大异者，习为之也。人之有习，初不知其何以异也；而遂至于日异者，志为之也。志异而习以异，习异而人亦异。志也者，学术之枢机，适善适恶之辕楫也。枢机正，则莫不正矣；枢机不正，亦莫之或正矣。适燕者北其辕，虽未至燕，必不误入越矣。适越者南其楫，虽未至越，必不误入燕矣。呜呼，人之于志，可不慎欤！

今夫人，生而呱呱以啼，哑哑以笑，蠕蠕以动，惕惕以息，无以异也。出而就传，朝授之读，暮课之义，同一圣人之《易》《书》《诗》《礼》《春秋》也。及其既成，或为百世之人焉，或为天下之人焉，或为一国之人、一乡之人焉，其劣者为一室之人、七尺之人焉，至其最劣则为不具之人、异类之人焉。言为世法，动为世表，存则仪其人，没则传其书，流风余泽，久而愈新者，百世之人也。功在生民，业隆匡济，身存则天下赖之以安，身亡则天下莫知所恃者，天下之人也。恩施沾乎一域，行能表乎一方，业未大光，立身无负者，一国一乡之人也。若夫智虑不离乎钟釜，慈爱不外乎妻子，则一室之人而已。耽口体之养，徇耳目之娱，膜外概置①，不通疴痒者，则七尺之人。笃于所嗜，瞀乱②荒遗，则不具之人。因而败度灭义，为民蠹害者，则为异类之人也。岂有生之始，遽不同如此哉？习为之耳！习之不同，志为之耳！志在乎此，则习在乎此矣；志在乎彼，则习在乎彼矣。

子曰：“苟志于仁矣，无恶也。”言志之不可不定也。故志乎道义，未有入于货利者也；志乎货利，未有幸而为道义者也。志乎道义，则每进而上；志乎货利，则每趋而下。其端甚微，其效甚巨，近在胸臆之间，而远周天地之内；定之一息之顷，而著之百年之久。孟子曰：“鸡鸣而起，孳孳为善者，舜之徒也。鸡鸣而起，孳孳为利者，蹠③之徒也。欲知舜蹠之分，无他，利与善之间也。”人之所以孳孳终其身不已者，志在故耳。志之为物，往而必达，图而必成。及其既达，则不可以返也；及其既成，则不可以改也。于是为舜者安享其为舜，为蹠者未尝不自悔其为蹠，而已莫可致力矣。岂蹠之聪明材力不舜若欤？所志者殊耳。呜呼！学者一日之志，天下治乱之原，生人忧乐之本矣。

孟子曰：“士何事？曰，尚志。”《学记》曰：“凡学，官先事，士先志。”张子曰：“未官者使正其志。”教而不知先志，学而不知尚志，欲天下治隆而俗美，何由得哉？

(选自《蒿庵集》，有删改)

注

　①膜：人体薄皮样组织，这里代指人体。概置：一概放置不管。②瞀乱：昏乱。③蹠：盗蹠，柳下惠之弟。

6．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)

A．作者认为人的差异取决于人的习惯，而习惯又取决于人的志向，人的志向决定了人生的价值与地位，志向既是人生忧乐的根本，又是社会治乱的源头。

B．作者认为舜一类的人志在道义，蹠一类的人志在货利；若达成目标后再想改变志向已不可能，所以像蹠一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔。

C．作者行文先简论“志”的重要性，再列举人的差异性表现及其影响以进一步阐明“志”的作用，进而分析差异形成原因并提出解决问题的办法，结构严谨。

D．作者运用比喻、对比的论证方法，将“志”“习”“异”三者的关系说得明白、深刻而生动形象；引用孔孟论志之言，增强了论证力度，增添了说理文采。

答案　B

解析　“像蹠一类的人自始至终都不会为自己的行为而后悔”与文意不符。

7．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是(　　)

A．文章阐述了“志”“习”“异”三者的关系在于：志向不同，习惯就不同；习惯不同，人之为人就不同。

B．文章第二段由优到劣、由高到低，详细区分了七类人的不同。

C．文章引用了孔子和孟子的原话，论述了立志对一个人成长的重要性，增强了论证力度，增添了文采。

D．文章语言整齐有力，又层次井然。其中大量使用了排偶句式，间杂感叹、反问句式，增强了语气和说服力。

答案　C

解析　文章引用孔子的原话意在论述立志在道义和货利的不同。

参考译文

人刚生下来，没有多少不同；而最终发展到大不相同，是习惯造成的。人所有的习惯，起初不知道它有什么不同；而就此一天天有了差别，是志向导致的。志向不同了，习惯便不同；习惯不同了，人也就不同了。志向，是做学问的关键，也是一个人向善或向恶的车船。关键部分正了，那么没有不正的；关键部分不正，就没有什么是正的了。到燕地去的车子向北行，虽然没到燕，一定不会走错到越。去越地的船向南行，虽然没到越，一定不会走错到燕。唉，人对于志向，能不慎重吗？

每一个人生而呱呱地哭着，哑哑地笑着，蠕蠕地动着，惕惕地息着，没有什么不同。出去拜师学习，早上授他诵读，晚上教他意义，一样是圣人的《易》《书》《诗》《礼》《春秋》五经呀。等到学成了，有的做了百世的人，有的做了天下的人，有的做了一国的人、一乡的人，那劣等的是做了一室的人、七尺的人，至于最劣的是做了不完全的人、做了异类。言说成为世上楷模，行动成为世人表率。活着，人们以他为榜样；死了，人们流传他的书。流风余泽，时间越久就越有新的内涵，这是流芳百世的人。功绩在养民，事业隆重，匡济天下，活着，那么天下依靠他而得以安宁；身亡，那么天下不知依靠谁，这是天下的人。恩泽施与一地，行为能成为一方的表率，事业虽没大发展，立身而无愧于世，这是一国一乡的人。至于那些心思不离开米粮，慈爱不超出妻子儿女的，那只是一室的人。沉溺于口腹的满足，追求视听的享乐，身子外一概不问，不关痛痒的，那只是一个普通的人。沉溺于嗜好，昏乱无度，逸乐迷失，那是不完整的人。因此而败坏法度和道义，成为百姓祸害的，那就是异类。难道人生一开始，就有这样的不同吗？习惯造成的啊！习惯的不同，又是志向不同造成的！志向在这里，那么习惯就在这里；志向在那里，那么习惯就在那里。

孔子说：“如果立志在仁上，那就不会做恶。”这是说志向是不可不定的。所以志向在道义，就不会沉迷于货利；志向在货利，就不可能希望他做合乎道义的事。志向在道义，每次行动就能进步；志向在货利，每次行动都会退步。那发端很小，效力很大，近在自己心里，远遍天地之间；在一呼一吸间定夺，显著于百年之久。孟子说：“鸡鸣就起来，勤勉努力地行善的，是舜一类的人。鸡鸣就起来，勤勉努力地谋利的，是蹠一类的人。要知道舜、蹠的区别，没有别的，无非在贪利和行善之间罢了。”人之所以勤勉努力终身不停止，是志向存在的缘故。志向这东西，去做了就一定能达到，谋划了就一定能成功。等到已经实现，就不可以反转；等到已经成功，就不可以更改。于是做舜的安享做舜一类的人，做蹠的未尝不后悔自己成为蹠一类的人，可是已经无从着力了。难道盗蹠的智慧与力量比不上舜吗？所立的志向不同罢了。唉！求学的人一天所立的志向，就是国家治乱的源头，人们忧乐的根本啊。

孟子说：“士人该做些什么？答，应该尊崇志向。”《学记》上说：“凡是学习，为官先要学做事，为士先要立志。”我说：“没有做官的，要先使他的志向端正。”教育而不知道先使人立志，学习而不知道尊崇志向，要想把国家治理得繁荣昌盛且风俗淳美，那么从哪里实现呢？